Kontent qismiga oʻtish

Bodhisattva

Vikiiqtibosdan olingan
Bodhisattva barcha narsalar va jonli mavjudotlarni, ularning har birini, mukammal tenglik bilan muomala qiladi. ~ Braxma

Buddaviylikda Bodhisattva (/ˌboʊdiːˈsʌtvə/ BOH-dee-SUT-və) – bu budda boʻlish sari yoʻlda boʻlgan, lekin hali unga erishmagan har qanday shaxsni ifodalaydi.

Iqtiboslar

[tahrirlash]
  • Shunday qilib, Maxamati, qayerda tirik mavjudotlarning rivojlanishi boʻlsa, odamlar ular bilan qarindoshlik tuygʻusini asrasinlar va barcha mavjudotlarni [goʻyo yagona farzandidek] sevish kerak, degan fikr bilan yashab, ular goʻsht yeyishdan tiyilsinlar. Shuningdek, tabiati rahm-shafqat boʻlgan Bodhisattvalar uchun ham [goʻsht yeyish]dan u oʻzini tiyishi lozim. Hatto istisno holatlarda ham yaxshi holatdagi Bodhisattvaning goʻsht yeyishi rahmdillikdan emas.
  • Tirik mavjudotlarga ziyon yetkazishdan qoʻrqib, Maxamati, rahm-shafqatga erishish uchun oʻzini tarbiyalayotgan Bodhisattva goʻsht yeyishdan tiyilsin.
  • Ratnākara, turli xil tirik mavjudotlarning oʻzi Bodhisattvalarning Budda diyorlari (buddhakṣetra)dir. Nega shunday? Chunki aynan turli mavjudotlarni taʼlimotga kiritish orqali Bodhisattvalar oʻzlariga Buddha diyorlarini orttiradilar. Turli mavjudotlarni ishontirish va ularning eʼtirozlarini yengish orqali Bodhisattvalar oʻzlariga Buddha diyorlarini orttiradilar. Turli tirik mavjudotlarni falon joydagi Buddha donoligiga kiritish orqali ular oʻzlariga Buddha diyorlarini orttiradilar. Turli tirik mavjudotlarda falon joyda Bodhisattva amaliyotlariga qobiliyatni rivojlantirishni yuzaga keltirish orqali ular oʻzlariga Buddha diyorlarini orttiradilar.
    Nega bu shunday? Chunki Bodhisattvaning pok diyorga ega boʻlishi butunlay tirik mavjudotlarga foyda keltirganligiga bogʻliq. Tasavvur qilaylik, bir kishi ochiq yer maydonida saroy qurmoqchi. U istaganicha, hech qanday toʻsiqsiz buni amalga oshirishi mumkin. Lekin agar u boʻsh havoda saroy qurmoqchi boʻlsa, hech qachon muvaffaqiyat qozona olmaydi. Bodhisattvalar bilan ham shunday. Boshqalarga muvaffaqiyatga erishishda yordam berishni istaganlari uchun ular Buddha diyorlarini orttirishga qasam ichadilar. Ularning Buddha diyorlarini orttirish haqidagi qasami boʻshligʻiga asoslanmagan.
  • Ratnākara, bilgilki, toʻgʻri ong Bodhisattvaning pok diyori hisoblanadi. Bodhisattva ka erishganida, laganbardorlikdan xoli mavjudotlar uning yurtida tugʻiladilar.
    Chuqur izlovchi ong Bodhisattvaning pok diyori hisoblanadi. U Buddavalikka erishganida, turli xil barakalarga ega mavjudotlar uning yurtida tugʻiladilar.
    yoki maʼrifatga intiluvchi ong Bodhisattvaning pok diyori hisoblanadi. U Buddavalikka erishganida, Buyuk aravaga baxshida boʻlgan mavjudotlar uning yurtida tugʻiladilar.
    Sadaqa berish Bodhisattvaning pok diyori hisoblanadi. U Buddavalikka erishganida, hamma narsadan voz kecha oladigan mavjudotlar uning yurtida tugʻiladilar.
    Qoidalarni saqlash Bodhisattvaning pok diyori hisoblanadi. U Buddavalikka erishganida, oʻn xil ezgu amallarni bajarishga qasamyodlarini ado etadigan mavjudotlar uning yurtida tugʻiladilar.
    Bardoshlilik Bodhisattvaning pok diyori hisoblanadi. U Buddavalikka erishganida, oʻttiz ikkita alomat bilan ziynatlangan mavjudotlar uning yurtida tugʻiladilar.
    Astoydillik Bodhisattvaning pok diyori hisoblanadi. U Buddavalikka erishganida, har xil barakalarni qoʻlga kiritishga jon-jahdi bilan intiladigan mavjudotlar uning yurtida tugʻiladilar.
    Meditatsiya Bodhisattvaning pok diyori hisoblanadi. U Buddavalikka erishganida, oʻz ongini tartibga sola oladigan va uni tartibsizlikdan asray oladigan mavjudotlar uning yurtida tugʻiladilar.
    donolik Bodhisattvaning pok diyori hisoblanadi. U Buddavalikka erishganida, oʻz tushunishida toʻgʻri va qatʼiy boʻlgan mavjudotlar uning yurtida tugʻiladilar.
    Toʻrtta oʻlchovsiz sifatga bagʻishlangan ong Bodhisattvaning pok diyori hisoblanadi. U Buddavalikka erishganida, achinish, rahm-shafqat, shodlik va befarqlikni mukammal amalga oshiradigan mavjudotlar uning yurtida tugʻiladilar.
    Odamlarni yutib olishning toʻrt usuli Bodhisattvaning pok diyori hisoblanadi. U Buddavalikka erishganida, ozodliklar bilan boshqariladigan mavjudotlar uning yurtida tugʻiladilar.
    Mahoratli vositalar Bodhisattvaning pok diyori hisoblanadi. U Buddavalikka erishganida, har xil mahoratli vositalardan toʻliq erkinlik bilan foydalana oladigan mavjudotlar uning yurtida tugʻiladilar.
    Yoʻlning oʻttiz yetti omili Bodhisattvaning pok diyori hisoblanadi. U Buddavalikka erishganida, uning yurtida toʻrt xil xotirjamlik holati, toʻrtta toʻgʻri saʼy-harakat turi, toʻrtta gʻayritabiiy qudrat asosi, yaxshilikning besh ildizi, besh qudrat, maʼrifatning yetti omili va sakkiz qatli ulugʻ yoʻlda yetuk boʻlgan mavjudotlar tugʻiladilar.
    Qolganlarga savoblarini koʻchirishga niyat qilgan ong Bodhisattvaning pok diyori hisoblanadi. U Buddavalikka erishganida, har xil barakalar bilan ziynatlangan yurtga ega boʻladi.
    Boshqalarni sakkizta qiyinchilikdan qochishga oʻrgatish Bodhisattvaning pok diyori hisoblanadi. U Buddavalikka erishganida, uning yurti uch yomonlik va sakkiz qiyinchilikdan xoli boʻladi. Qoidalarni oʻzi kuzatib, lekin boshqalarning kamchiliklarini yuziga solmaslik Bodhisattvaning pok diyori hisoblanadi. U Buddavalikka erishganida, uning yurtida hech kim taqiqlarga buzgʻunchi deb atalmaydi.
    Oʻn ezgu amal Bodhisattvaning pok diyori hisoblanadi. U Buddavalikka erishganida, uning yurtida muddatidan oldin oʻlimga duchor boʻlmaydigan, katta boylikka ega, amalda pok, soʻzda samimiy va rostgoʻy, doimo muloyim soʻzlovchi, hech qachon qarindosh va doʻstlardan begonalashmaydigan, nizolarni hal qilishda mohir, har doim foydali soʻzlar gapiradigan, hasad qilmaydigan, gʻazabga berilmaydigan va tushunishda toʻgʻri boʻlgan mavjudotlar tugʻiladilar.
    Shu sababdan, Ratnākara, Bodhisattva toʻgʻri ongga ega boʻlgani uchun u amaliyotga undaladi. Amaliyotga undalgani uchun chuqur izlovchi ongni qoʻlga kiritadi. Chuqur izlovchi ongi boʻlgani uchun irodasi yaxshi boshqariladi. Irodasi yaxshi boshqarilgani uchun u taʼlimotlarga muvofiq amal qiladi. Taʼlimotlarga muvofiq amal qilgani uchun savoblarini boshqalarga koʻchira oladi. Savoblarini boshqalarga koʻchirgani uchun mahoratli vositalardan qanday foydalanishni biladi. Mahoratli vositalardan foydalanishni bilgani uchun boshqalarni maʼrifatga yetaklay oladi. Boshqalarni maʼrifatga yetaklagani uchun uning Buddha diyori pok boʻladi. Buddha diyori pok boʻlgani uchun uning Qonunni vaʼz qilishi pok boʻladi. Qonunni vaʼz qilishi pok boʻlgani uchun uning donoligi pok boʻladi. Donoligi pok boʻlgani uchun ongi pok boʻladi. Va ongi pok boʻlgani uchun u zavq oladigan barcha barakalar pok boʻladi.
    Shu sababdan, Ratnākara, agar Bodhisattva pok diyor orttirmoqchi boʻlsa, oʻz ongini poklashi kerak. Ong pok boʻlganda, Buddha diyori pok boʻladi.
  • Hech bir taʼlimot kelajakni buddaviylikchalik aniq koʻra olmagan. Buddha ulugʻlanishi bilan bir qatorda, buddaviylik kelajakdagi Buddhalar – Bodhisattvalarga sigʻinishni rivojlantiradi. Anʼanaga koʻra, Gotama Buddha holatiga yetishishidan avval koʻp asrlar davomida Bodhisattva boʻlgan. Bodhisattva soʻzi ikki tushunchani oʻz ichiga oladi: Bodhi – maʼrifat yoki uygʻonish va Sattva – mohiyat. Bu Bodhisattvalar kimlar? Ular Buddhalarning shogirdlari boʻlib, oʻzlarining shaxsiy ozodliklaridan ixtiyoriy ravishda voz kechib, oʻqituvchilarining ibratiga ergashib, insoniyatga yordam berishning uzoq, mashaqqatli, tikanli yoʻliga kirganlardir. Bunday Bodhisattvalar Yerda hayotning eng xilma-xil sharoitlarida paydo boʻladilar. Jismonan insoniyatning qolgan qismidan hech bir jihatdan ajralib turmasalar ham, psixologiyada ular butunlay boshqacha, doimiy ravishda umumiy farovonlik tamoyilining xabarchilaridir. […] Evolyusiyani tasdiqlash sari barcha imkoniyatlarni yoʻnaltirgan holda, Buddha oʻz shogirdlaridan oʻtmishdagi Buddhalardan koʻra kelajakdagi Buddhalarga koʻproq sigʻinishni buyurdi. „Xuddi yangi oy toʻlin oyga qaraganda koʻproq ulugʻlansa, xuddi shuningdek, menga ishonadiganlar Bodhisattvalarga Buddhalardan koʻproq hurmat qilishi kerak“. Tarix boshqa hech qaerda bunday hayotiy oʻzini fido qilish namunalarini bizga ochib bermagan. Anʼanaga koʻra, Muborak zot oʻzining vorisi sifatida Bodhisattva Maitreyani taqdir etgan.
  • Men bir paytlar eshitganim shuki: Budda janobi Vayshali shahridagi Amrapali bogʻida ulkan yigʻin bilan birga istiqomat qilardi. […] Bodhisattvalar esa oʻttiz ikki ming nafar edilar, buyuk maʼnaviy qahramonlar boʻlib, hamma tomonidan ulugʻlangan edilar. Ular buyuk superbilimlarining oʻtkir faoliyati orqali bagʻishlangan edilar va Buddha inʼom etgan fazilat bilan qoʻllab-quvvatlanardilar. Xaqiqiy taʼlimot posbonlari boʻlgan ular Dharma shahrining qoʻriqchilari edilar va ulugʻ taʼlimotlari oʻn tomon boʻylab sherning oʻkirigidek jaranglardi.
    Ular soʻralmasdan turib ham barcha tirik mavjudotlarning tabiiy maʼnaviy homiylari edilar. Ular Uch Gavhar merosini uzilmasdan saqlab, jinlar va dushmanlarni yengib, barcha tanqidchilarni yengib chiqqan edilar.
    Ularning xotirasi, aqli, maʼrifati, meditatsiyasi, duolari va notiqligi barchasi mukammal boʻlgan. Ular barcha narsalarning yakuniy tushunib boʻlmasligini instinktiv ravishda bagʻriga sigʻdira oladigan bardoshlilikka erishgan edilar. Ular Dharma gʻildiragini qaytmas qilib aylantirardilar. Ular alomatsizlik muhriga ega edilar. Ular barcha tirik mavjudotlarning maʼnaviy qobiliyatlarini bilishda ustalar edilar. Ular barcha majlislarni hayratga soladigan ishonch bilan jasur edilar. Ular ulkan savoblar va donolik xazinalarini jamlab, badani bezaksiz boʻlsa-da goʻzal, barcha muborak alomatlar va belgilar bilan ziynatlangan edilar.
    Ular shon-shuhrat va ulugʻvorlikda Sumeryu togʻining yuksak choʻqqisiga oʻxshar edilar. Ularning yuksak qarorlari olmosdek qattiq boʻlib, Budda, Dharma va Sangxaga boʻlgan ishonchlarida sindirilmas edilar; ular hamma joyda yaltirab turgan Dharma gavharining nurlaridan ajralib chiqadigan amritaning yomgʻirini yogʻdirardilar.
    Ularning ovozlari talaffuz va jarangdorlikda mukammal boʻlib, barcha tillarda soʻzlashishda mohir edilar. Ular nisbiylikning chuqur tamoyiliga kirib borgan va chekli va cheksizlik haqidagi barcha eʼtiqodlarni qoʻllab-quvvatlovchi instinktiv ruhiy odatlarning davomiyligini yoʻq qilgan edilar. Ular sherlar kabi qoʻrqmasdan gapirardilar, buyuk taʼlimotning momaqaldiroqdek gumburlagan tovushlarini yangratardilar. Ularga teng keladigani yoʻq edi, ular barcha oʻlchovlardan ustun edilar. Ular Dharma xazinalari – savob va donolik omborlarini kashf etish sayohati uchun eng yaxshi sarkardalar edilar. Ular toʻgʻri, tinch, nozik, muloyim, koʻrish qiyin va tushunish mushkul boʻlgan Dharma yoʻlida mohir edilar.
    Ular tirik mavjudotlarning fikrlarini, shuningdek, ularning kelish-ketishlarini tushunishga qodir donolik bilan siylangan edilar. Ular Buddaning tengsiz gnosisining moylanishi bilan muqaddaslangan edilar. Yuksak qatʼiyatlari bilan ular oʻn qudrat, toʻrt qoʻrqmaslik va Buddaning oʻn sakkizta maxsus sifatiga yaqinlashgan edilar.
    Ular yomon qayta tugʻilishlarning dahshatli jarligidan oʻtgan boʻlsalar ham, tirik mavjudotlarni tarbiyalash uchun barcha qayta tugʻilishlarda ixtiyoriy ravishda qayta paydo boʻlardilar. Ular shahvat kasalliklarining barchasini tushunadigan buyuk Tibbiyot podshohlari edilar va Dharma davasini joyida qoʻllay olardilar. Ular cheksiz fazilatlarning bitmas-tuganmas konlari boʻlib, bu fazilatlarning jilosi bilan behisob buddha-maydonlarni ulugʻlashardi. Ular koʻrilganda, eshitilganda yoki hatto yaqinlashilganda ham katta foyda keltirar edilar. Agar ularni behisob yuz minglab koʻp aeonlar davomida madh etilsa ham, baribir ularning qudratli fazilatlar toʻlqinlarini toʻliq tugatib boʻlmas edi.
    • Vimalakirti sutra, I-bob, tarjimasida, Vimalakirti muqaddas taʼlimoti: Maxayana yozuvi, , 1991, ISBN 8120808746.
    • Men eshitganim shuki: Bir paytlar Budda Vayshali shahridagi Amra bogʻida, sakkiz ming nafar etakchi rohiblar bilan birga boʻlgan. Shuningdek, oʻttiz ikki ming Bodhisattvalar bor edi, ularning barchasi majlisga maʼlum boʻlib, buyuk donolikning barcha asosiy amaliyotlarini ado etgan shaxslardan iborat edi. Buddalarning qudrati va gʻayritabiiy kuchlari bilan qoʻllab-quvvatlangan holda, ular toʻgʻri Qonunni qabul qilib va qoʻllab, Dharma qalʼasini qoʻriqlardilar.

Yana qarang

[tahrirlash]

Havolalar

[tahrirlash]
Vikilugʻatda
Vikilugʻatda
Vikilugʻatda bodhisattva nomli sahifa mavjud.
"https://uz.wikiquote.org/w/index.php?title=Bodhisattva&oldid=24535" dan olindi