György Lukács

Burjuaziyaning mafkuraviy tarixi, juda erta bosqichdanoq, oʻzi yaratgan jamiyatning haqiqiy mohiyatini anglashga boʻlgan har qanday urinishga qarshi yuz tutgan umidsiz qarshilik boʻldi.

György Lukács (13-aprel 1885 – 4-iyun 1971) – vengr faylasufi, estetikchi, adabiyot tarixchisi, tanqidchi va Marksist.

Iqtiboslar

• „Tozalangan“ Nitsshening muxlislari uning vahshiylikni maʼqullashini nozik madaniy tanqid bilan uygʻunlashtira olmay qiynalishdi. Biroq bu ziddiyatni osongina hal etish mumkin. Birinchidan, haddan tashqari inchiklik va qoʻpollikning birlashuvi psixologik izohlashni talab qiladigan shaxsiy xususiyat emas, balki imperialistik tanazzulning umumiy, ruhiy-axloqiy belgisi edi.
  • Aqlning halokati, 3-bob, „Nitsshe imperializm davrida irratsionalizmning asoschisi sifatida“, § 3

Tarix va sinf ongi (1968)

Rodney Livingstone tarjimasida (MIT Press: 1971)

• Faqat … ijtimoiy jarayon sifatidagi voqelikning dialektik tushunchasi … kapitalistik ishlab chiqarish tarzi tomonidan zaruriy ravishda yaratilgan fetishistik shakllarni eritadi va ularni koʻrinish zarurligidan kam boʻlmagan tarzda yanglish ekanini koʻrishga imkon beradi.
  • 13-bet

• Vositachilanmagan tushunchalar … narsalar orasidagi munosabatlarni pardalar. … Shuning uchun ular bilish ob’ektlaridir, ammo ular orqali bilingan ob’ekt kapitalistik ishlab chiqarish tizimining oʻzi emas, balki uning hukmron sinfining mafkurasidir.
  • 13–14-betlar

• Fetishistik ob’ektivlik shakllaridan olingan bu vositachilanmagan tushunchalarning vazifasi – kapitalistik jamiyat hodisalarini yuqori-ratsional tarixiy mohiyatlar sifatida koʻrsatishdir.
  • 14-bet

• Marksda dialektik metod jamiyatni bir butun sifatida tushunishga qaratilgan. Burjua tafakkuri esa hodisalarni alohida oʻrganish jarayonidan yoki turli fanlar boʻyicha mehnat taqsimoti va ixtisoslashuvdan kelib chiqqan ob’ektlar bilan shugʻullanadi.
  • 28-bet

• Burjua tafakkuri ijtimoiy hodisalarni ongli yoki ongsiz, soddalik bilan yoki noziklik bilan – doim individual nuqtai nazardan baholaydi. Individualdan yaxlitlikka hech qanday yoʻl yoʻq.
  • 28-bet

• Tanqidiy falsafa, avvalambor, tarixiy tanqidni anglatadi. U ijtimoiy institutlarning qotib qolgan, tarixiy boʻlmagan, tabiiy koʻrinishini eritadi; ularning tarixiy kelib chiqishini ochib beradi.
  • 47-bet

• Tarix bu institutlar belgilagan maydonda sodir boʻlib qolmaydi. U mazmunlar – odamlar va holatlar va h.k. – evolyutsiyasiga aylanib ketmaydi, jamiyat tamoyillari esa abadiy amal qilaveradi, deb boʻlmaydi. … Aksincha, tarix aynan mana shu institutlarning tarixidir, ular institutlar sifatida oʻzgarishlarning tarixi – odamlarni jamiyatlarda birlashtiruvchi institutlarning. Bunday institutlar avval odamlar oʻrtasidagi iqtisodiy munosabatlarni boshqaradi, soʻngra barcha insoniy munosabatlarga (va shu bilan birga, odamning oʻzi hamda tabiat bilan munosabatiga) singib boradi.
  • 47–48-betlar

• Aynan shu nuqtada burjua tafakkuri engib boʻlmas toʻsiqqa duch kelishi kerak, chunki uning boshlangʻich nuqtasi ham, maqsadi ham – har doim, agar har doim ham ongli boʻlmasa – mavjud tartibni oqlovchi boʻladi.
  • 48-bet

• Eng yuqori darajadagi ong, „yolgʻon ong“ning eng qoʻpol shakli – doimo iqtisodiy hodisalar ustidan ongli hukmronlik eng katta koʻrinayotganda namoyon boʻladi.
  • 64-bet

• Burjuaziyaning mafkuraviy tarixi, juda erta bosqichdanoq, oʻzi yaratgan jamiyatning haqiqiy mohiyatini anglashga boʻlgan har qanday urinishga qarshi yuz tutgan umidsiz qarshilik boʻldi.
  • 66-bet

Nisbat berilgan iqtiboslar

• Kommunistik etika yovuzlik bilan harakat qilish zarurligini qabul qilishni eng oliy burch deb biladi. Bu, uning soʻzlariga koʻra, inqilob bizdan talab qilgan eng buyuk qurbonlik edi. Haqiqiy kommunistning ishonchi shundaki – yovuzlik tarixiy taraqqiyotning dialektikasi orqali baxtga aylanadi.
  • Melvin Jonah Laskining „Utopiya va inqilob: bir metaforning kelib chiqishi haqida“ kitobida iqtibos, 53-bet. Transaction Publishers, 1976

Lukács haqida iqtiboslar

• Luksemburg, Lenin, Lukács, Gramshi, Bordiga yoki Trotskiyni bu masalalarda birlashtirgan va boʻlgan xalqaro bahslar Evropadagi ishchilar harakatining soʻnggi buyuk strategik munozarasini ifodalaydi. Shundan beri metropolitan kapitalizmda inqilobiy strategiyaning siyosiy muammolari boʻyicha ommalar bilan bevosita aloqada boʻlgan sezilarli nazariy taraqqiyot boʻlmadi. Evropadagi asl marksistik nazariya va ishchilar sinfining asosiy tashkilotlari oʻrtasidagi strukturaviy ajralish tarixan hali ham hal etilmagan.
  • Perry Anderson, „Antonio Gramschi antinomiyalari“, New Left Review (1976)

• Lukácsning asari muhim, chunki u hal qilmaydi, balki marksistik sinf va proletariat tushunchasining asosiy dilemmasini – empirik mavjudot sifatidagi proletariat va tarix tomonidan proletariatga sinfiy tayinlangan rol oʻrtasidagi boʻshliqni – eng oʻtkir va aniq shaklda koʻtarib chiqadi.
  • E. H. Carr, „Lukács va sinf ongi“ (1971), Napoleondan Stalinga va boshqa insholar (1980) toʻplamida nashr etilgan

• Bugungi ehtiyojlarimiz bizni Marksning tadqiqot metodini qayta koʻrib chiqishga undashi va ingliz tilida soʻzlashadigan dunyo tarixchilari, faylasuflari va sotsiologlarining koʻpchiligi Marksni chetlab oʻtgan yoki uni oʻz sohalari uchun deyarli ahamiyatsiz deb bilgan vaziyatga chek qoʻyishi kerak. Lukácsning haddan oshiq anti-empirizmi qarama-qarshi nuqsonning namunasi boʻlishi mumkin. Ammo bu bizning miyopligimizni oqlay olmaydi.
  • E. H. Carr, „Lukács va sinf ongi“ (1971), Napoleondan Stalinga va boshqa insholar (1980) toʻplamida nashr etilgan

• „Biz urushda turibmiz“, dedi Lukács, men oʻsha birinchi polk askarlaridan oltita kishini otib tashlashga eʼtiroz bildirganimda – polk „birinchi oʻqda shunchaki qochib ketdi“. „Urushda qochqinlar va xoinlar otilishi kerak. Aks holda, mayli, chexlarni kiritiravering va inqilob yoʻqoladi.“ Umid qilamanki, bunga javobi bor birorta tinchlikparvar inqilobchi topilsa. Menda yoʻq.
  • „Kommunistik Vengriyada“ 1919-yilgi maqola, Crystal Eastman ayollar va inqilob haqida (2020)